Noted filmmaker Mani Kaul, who was considered one of the pioneers of new Indian cinema, died in New Delhi on Wednesday after prolonged illness. Mani Kaul, born in Jodhpur in Rajasthan to a Kashmiri family, was ranked among the filmmakers who contributed to new Indian cinema with their exemplary movies. Mani Kaul began his career with Uski Roti in 1969 which won him the Filmfare Critics Award for best movie and his other movies like Ashad Ka ek Din, Duvidha and Idiot also got awards. A graduate from the Film and Television Institute of India (FTII), Mani Kaul got the National Film Award for his documentary film Siddheshwari in 1989. He was also a great teacher of Indian cinema and an accomplished Drupad singer,” he said.
Some of the films made by Mani can be viewed at following links:
Dhrupad:http://www.youtube.com/watch?v=5qqiy5qCTYY
Arrival:http://www.youtube.com/watch?v=84kVO1BrT-o
Satah Se Uthta Aadmi:http://www.youtube.com/watch?v=EfnEOBUpz7c
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जनपक्षधरता के लिए पत्रकार का एक्टिविस्ट होना भी ज़रूरी है
“आइए हेम चंद्र पांडे को याद करें. हेम एक्टिविस्ट पत्रकारों की उस परंपरा में आते हैं जो जॉन रीड, एडगर स्नो, जैक बेल्डेन, हरीश मुखर्जी, ब्रह्मा बंधोपाध्याय से लेकर सरोज दत्त तक फ़ैली है. इस परंपरा में वे अज्ञात किंतु सचेत पत्रकार भी शामिल हैं जो हमारे देश के अलग-अलग हिस्सों में न्याय के पक्ष में साहस के साथ खड़े हैं.” सुमंतो बनर्जी ने जब पत्रकार हेम चंद्र पांडे के पहले शहादत दिवस पर ये महत्वपूर्ण बातें कही तो लोगों को हेम होने के मतलब को नए सिरे से समझने में मदद मिली.
बहुचर्चित किताब ”इन द वेक ऑफ़ नक्सलबाड़ी” के लेखक और मानवाधिकार आंदोलनों के योद्धा सुमंतो दिल्ली के खचाखच भरे गांधी पीस फाउंडेशन में हेम चंद्र पांडे स्मृति व्याख्यानमाला का पहला व्याख्यान दे रहे थे. सुमंतो ने पत्रकारिता और एक्टिविज्म के रिश्तों को लेकर वैश्विक उदारणों के माध्यम से यह स्थापित किया कि जनपक्षधरता के लिए पत्रकार का एक्टिविस्ट होना भी ज़रूरी है. इस मौक़े पर सुमंतो ने समाचार मीडिया में पत्रकार संगठनों के ख़त्म होने की बात भी उठाई. उन्होंने ज़ोर दिया कि जनपक्षीय पत्रकारिता के लिए पत्रकार संगठनों का मजबूत होना ज़रूरी है. सुमंतो ने एक स्वतंत्र तीसरा प्रेस आयोग बनाकर उसमें आज के संपूर्ण समाचार मीडिया के हालात पर विमर्श करने और नई मीडिया नीति बनाने की मांग पर भी ज़ोर दिया.
हेम को याद करने के लिए बड़ी संख्या में छात्र-नौजवान, प्रोफ़ेसर, पत्रकार, लेखक, फिल्मकार, रंगकर्मी, मानवाधिकार और राजनीतिक कार्यकर्ता जुटे थे. दिल्ली जैसे महानगर में वाम-लोकतांत्रिक ताक़तों का ऐसा विविधता भरा जमावड़ा आम तौर पर बहुत कम देखने को मिलता है. हेम के बहाने यहां मौज़ूद लोगों ने क़रीब चार दशक इकोनोमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में बिताने वाले सत्तर वर्षीय सुंमतों बनर्जी के जीवंत विचारों को सुना. देहरादून में रहने वाले सुमंतो इस कार्यक्रम के लिए ख़ास तौर पर दिल्ली आए थे. देश भर में मानवाधिकारों के हनन के ख़िलाफ़ अनगिनत तथ्यान्वेषी दलों का हिस्सा रहे सुमंतो बनर्जी ने यह भी याद दिलाया कि दिल्ली जैसे महानगरों में काम करने वाले पत्रकारों का उतना दमन नहीं होता जितना संघर्ष के इलाक़ों में काम करने वालों का होता है. उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि ऐसे पत्रकारों के सवालों को भी बड़े पैमाने पर उठाने की ज़रूरत है.
व्याख्यान से पहले लेखक और हंस पत्रिका के संपादक राजेंद्र यादव ने भूपेन सिंह द्वारा संपादित किताब, विचारधारा वाला पत्रकार: हेम चंद्र पांडे को लोकार्पित किया. अपने संक्षिप्त वक्तव्य में उन्होंने हेम की शहादत को सलाम किया और देश के बिगड़ते हालात पर चिंता जताई. उन्होंने कहा कि देश में लगातार एक आपातकाल चल रहा है इसलिए हममें से कोई भी हेम हो सकता है. राजेंद्र यादव ने सभी श्रोताओं के सामने सवाल छोड़ा कि मार्क्सवादी विचारधारा अन्याय के ख़िलाफ़ संघर्ष में तो बहुत सहायक होती है कि लेकिन अब तक दुनियाभर में जो अनुभव रहे हैं, सत्ता में आते ही न्यायप्रिय मार्क्सवादी भी क्यों दमनकारी हो जाते हैं, इस बात पर भी विचार करना चाहिए.
लोकार्पण और सुमंतो के व्याख्यान के बाद विचार-विमर्श का एक महत्वपूर्ण सिलसिला शुरू हुआ. इंसाफ़ की लड़ाईयों में लगातार साथ रहने वाली लेखिका अरुंधति रॉय ने कहा कि हेम चंद्र पांडे के साथ हमें आज़ाद को भी याद करना चाहिए, क्योंकि आज़ाद की हत्या कर सरकार ने माओवादियों के साथ शांतिवार्ता के दरवाजे बंद करने का षडयंत्र रचा था. अरुंधति ने भारतीय राज्य की तुलना पाकिस्तान से की. उन्होंने कहा कि भारत में एक वर्ग कमज़ोर लोकतंत्र और सैनिक हस्तक्षेप के लिए पाकिस्तान का मज़ाक उड़ाता है लेकिन सवाल उठाया जाना चाहिए कि भारत के हालात कौन से बेहतर हैं? कॉरपोरेट हित में सैन्यीकरण की तरफ़ बढ़ रही सरकार की उन्होंने आलोचना की. गरीब आदिवासियों की ज़मीन को विकास के नाम पर कॉरपोरेट्स के हवाले करने पर उन्होंने ऐतराज़ जताया. अपने वक़्तव्य में उन्होंने लोकतंत्र के नाम पर चल रहे दमनतंत्र पर से पर्दा हटाने की कोशिश की.
कवि मंगलेश डबराल ने पत्रकारिता में जनपक्षीय विचारधारा की मौज़ूदगी की वकालत की. उन्होंने कहा कि उदारीकरण के दौर में एक विचारहीन माहौल बनाया जा रहा है, जिसकी आड़ में बाज़ार की विचारधारा अपने हित साध रही है. उन्होंने छोटे-छोटे स्तर पर चल विरोधों को संगठित किए बिना बड़े हस्तक्षेप की कल्पना को नामुमकिन करार दिया. उन्होंने यह भी कहा कि कोई भी चेतनाशील व्यक्ति तटस्थ नहीं रह सकता. कवि और पत्रकार नीलाभ ने कहा, हेम की हत्या से यह साबित होता है कि भारत एक पुलिसिया राज्य है. उन्होंने पत्रकारों के साथ ही उन लेखकों पर भी निशाना साधा जो स्वांत:सुखाय साहित्य रचने में मस्त रहते हैं. मीडिया विश्लेषक आनंद प्रधान ने इस बात पर चिंता जताई कि प्रेस की आज़ादी के मतलब को किस तरह मीडिया मालिकों ने अपनी मनमानी / आज़ादी में बदल दिया है. उन्होंने पत्रकार संगठनों को खड़ा किए बिना मीडिया के हालात में सुधार को मुश्किल करार दिया.
फिल्मकार संजय काक ने कहा कि हमें वैकल्पिक मीडिया के साथ-साथ मुख्यधारा के मीडिया का भी इस्तेमाल करने की कोशिश करनी चाहिए. उपन्यासकार और समयांतर पत्रिका के संपादक पंकज बिष्ट ने हेम से जुड़ी अपनी पुरानी मुलाक़ातों का ज़िक्र करते हुए कहा कि वे एक प्रतिबद्ध पत्रकार थे उन जैसे पत्रकारों की आज सख़्त ज़रूरत है. तीसरी दुनिया के संपादक आनंद स्वरूप वर्मा ने मुख्यधारा के मीडिया के समानांतर एक वैकल्पिक सूचना तंत्र विकसित करने पर ज़ोर दिया. उन्होंने बचे-खुचे पत्रकार संगठनों की मनमानी और स्वार्थी प्रवृत्तियों को जनपक्षीय पत्रकारिता के क्षेत्र में एक बड़ी रुकावट करार दिया. कवि और पत्रकार पंकज सिंह ने भी जनता की आवाज़ उठाने वाले पत्रकारों के सामने आने वाली मुश्किलों का जिक्र किया. उन्होंने देश में चल रहे कॉरपोरेट अपराध की गतिविधियों को विस्तार से श्रोताओं के सामने सखा.
हेम के शहादत दिवस पर उनकी जीवन साथी बबीता उप्रेती और भाई राजीव पांडे भी मौज़ूद थे. हेम की याद को ताज़ा रखने के लिए ही हेम के छात्र जीवन के साथियों और हमख़्याल पत्रकारों ने मिलकर हेम चंद्र पांडे मेमोरियल कमेटी बनाई है. इस कमेटी की तरफ़ से हेम के शहादत दिवस पर आयोजित व्याख्यान में मौज़ूद भीड़ इस बात का सबूत थी कि न्याय की आवाज़ों के ख़ून का हिसाब हमारे हुक्मरानों को चुकाना होगा. गांधी पीस फाउंडेशन में मौज़ूद लोगों का जमावड़ा किसी प्रायोजित सरकार या गैरसरकारी सेमीनार की तरह नहीं था. असहमति के अधिकार का सम्मान करने वाली जनवादी ताक़तें वहां स्वेच्छा से मौज़ूद थीं. हेम मेमोरियल कमेटी ने अपील की थी कि इस कार्यक्रम में आपकी उपस्थिति ही प्रतिरोध है.
हेम चंद्र पांडे मेमोरियल कमेटी की तरफ़ से भूपेन सिंह द्वारा ज़ारी.
For the most part, cinema celebrates capitalism. From the wild frontiers of the western genre, where it’s every man for himself, to James Bond saving the world from evil Soviet plots – not to mention all the movies celebrating the “magic” of Christmas: film is full of individualistic messages.
But not all movies ignore the existence of communist thinking entirely: there are plenty of on-screen characters wearing overalls and flat caps, and refusing to doff those caps to authority. One of the first films to portray workers rising up was Strike, a 1925 silent movie by Russian propagandist Sergei Eisenstein. From 1952, Salt of the Earth tells the true story of workers taking action against lower wages for Mexican workers, and was subsequently banned by a US government paranoid about communism. But even apolitical film-makers realise the dramatic potential of the weak rising up against the powerful. So picket lines, like wars and boxing matches, consistently make for great cinema – even when they’re not taking sides.
1) In I’m Alright, Jack, a militant shop steward uses a dopey young aristocrat as a pawn in his battle against the management.
2) Ken Loach portrays the exploitation of cleaners in Los Angeles in Bread and Roses.
3) Billy Elliot questions the solidarity of the union movement, since Billy’s dad, a striking miner, breaks the picket to fund his son’s dancing career.
4) Guy Debord’s first feature, The Society and the Spectacle, mixes archival images of the May 1968 strikes in Paris with his philosophical critique of modern societies.
5) Cheery gender inequality romp Made in Dagenham will cheer you up after Guy Debord’s dialectics.
Jalandhar: 26th June, 2011- On the occasion of 36th anniversary of Emergency declared by Indian Government on 25th June, 1975, two documentary films namely ‘Waves of Revolution’ and ‘Prisoners of Conscience’ have been screened at Desh Bhagat Yadgar Hall, Jalandhar.Before screening, kulwinder gave a brief introduction about the films as well as director Mr.Anand Patwardhan. He also explained the circumstances that led to making of both films.
People’s Voice presents
a documentray show
Waves of Revolution
Prisoners of Conscience
Directed by Anand Patwardhan
Venue: Desh Bhagat Yadgar Hall, Jalandhar
Date & Time: June 26th, 2011 at 5.00 P.M
All are cordly indited
A manuscript revealing Charlie Chaplin’s first shot at a “talkie” has come to light in the family archives.
Fifty handwritten pages outline the dialogue for a satire on colonialism, inspired by the British-born star’s visit to the Indonesian island of Bali in 1932.
Chaplin agonised over his future in a new world of film sound, and the manuscript reveals his initial faltering steps in dialogue. He planned a film, titled Bali, lampooning European arrogance on the paradise island and the invasion of a people’s idyllic life. He poked fun at colonials taxing natives to build roads they did not need and making them harvest more rice than they could eat.
Chaplin was the comic genius who created the little tramp, society’s eternal victim, with derby hat, toothbrush moustache and impossibly large boots – one of entertainment’s most universally recognised characters. But, within years of classics such as The Gold Rush, he was struggling to adapt a craft fine-tuned from music-hall pantomime to cinematic sound.
As if in denial, he was still making silents or films with sound but no dialogue when talkies were already wowing audiences. He released City Lights in 1931 well after the first talkie, The Jazz Singer, and after All Quiet on the Western Front.
Cinema’s new era took its toll on his confidence. Astonishingly, he even contemplated giving it all up to become a British MP. Years later, he recalled: “Although City Lights was a great triumph … I was obsessed by a depressing fear of being old-fashioned.”
It was only in 1940 that he made his first talkie, The Great Dictator, his masterpiece satirising Hitler. David Robinson, the definitive Chaplin biographer, believes that the Bali manuscript – which he describes as “a new and unknown Chaplin project” – may be his earliest attempt at a talkie, although Chaplin wrote dialogue for City Lights that was never used.
News of the Bali manuscript was released to the Guardian by the Association Chaplin, founded by the family, which has just authorised the publication of some of his unpublished writings in collaboration with the Cineteca di Bologna, a centre specialising in silent and long-lost films. Kate Guyonvarch, the association’s director, said the family knew of the manuscript and had decided to share it with the public. She said: “I had always assumed that when Chaplin had finished City Lights, he just had a long holiday. I now realise that this was a crucial crisis point in his life.”
Chaplin visited Bali with his brother, Sydney, who was keen to film the island’s topless women.
Chaplin was charmed by other aspects of the island. Fascinated to learn that the natives worked only a few months in the rice fields, devoting the rest of their time to culture, he wrote: “From these people one gleans the true meaning of life – to work and play – play being as important as work to man’s existence. That is why they are happy.”
Dutch interference with their way of life inspired him to write at speed across lined yellow pages, repeatedly reworking scenes. He saw the comic potential of locals paying taxes for roads. In one passage, the island’s king says: “If we want roads, we can build them ourselves like we build everything else, without taxes, without gold.”
In another, a native wonders what the colonials do with their gold: “You never see them wear it on their necks or their wrists.” Somebody answers: “They wear it in their pockets. It’s a wonder it doesn’t tear their two-legged sarongs.”
Neither side understands the other. A colonial says: “A country as rich as this is all going to waste on a lot of savages.”
Chaplin also included a trademark love affair between a prince and a low-caste girl. Guyonvarch thinks Chaplin might have played the king or a colonial.
